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文章来源:大埔县广播电视台 2019-5-29 19:40:41 点击数:

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  波兰当代著名诗人Z.赫伯特曾经问自己:“我参与了波兰社会的哪一部分?”然后,“我的回答是:必须或者应该尝试给我的生活带来意义!彼幼潘当匦朐谏钪刑崛∫庖。那么,重要的问题就是如何提取意义?他认为“现在的首要任务是使语言从伪善中获得自由,并恢复事物的逻辑”(Z.赫伯特访谈录,载《人文随笔》2006,春,花城出版社)?梢运,为抽屉写作、为地下室画画的生活就是提取意义的生活,它以失去参与公共生活的权利为代价,却无声地实现有真实价值的参与,实现个人对历史的承诺,同时维护语言的纯洁。说到拯救语言的重要性,乔治·斯坦纳的“连结论”颇有启发性,他认为无论是文学还是国家与人,语言是最终的连结处,只有在这里才能揭示出事物最根本的属性。正是因为这种连结,他尖锐地把第三帝国和其他暴政政权的谎言与野蛮行为与语言的腐败结合在一起。因此,拯救语言就是拯救一切值得拯救的事物,也是拯救一切事物的最终仲裁者。拯救语言就是要让语言重新获得内容、获得意义。
  这是一种严重的心理暴力。当一个人暗暗觉得自己的工作根本不该存在,又何谈劳动的尊严呢?难道这不会产生一种深深的愤怒和怨恨吗?但我们社会有一种独特的才能:就像在炸鱼者的例子中,统治者已经想到了一种办法,确保人们的愤怒只针对那些真的能做上有意义的工作的人。比如,我们的社会似乎有一个普遍的规律,一个人的工作对其他人的好处越明显,得到报酬的可能性就越小。确实很难找到一个客观的衡量标准,但一个简单的方法是问,如果从事这些职业的所有人全都消失,会发生什么?比如护士、拾垃圾的人或者技工,无论你喜不喜欢他们,如果他们凭空消失,显然会立刻产生灾难性的后果。一个没有老师或码头工人的世界将很快陷入困境,甚至一个没有科幻小说家或者斯卡(ska)音乐家的世界也显然没有那么好。但我们不清楚如果所有的私募股权CEO、政治说客、公关研究人员、精算师、电话营销人员、执达官和法律顾问都消失,人将会遭受什么痛苦(许多人猜想我们可能会过得更好很多)。然而,除了少数格外受赞扬的职业(医生)以外,那条普遍规则总是格外准确。
  自从白人殖民者踏上北美的土地的时候起,最初的交换就开始了。直到十九世纪七十年代前,在南到墨西哥湾、北至哈得逊湾沿岸,从大西洋直到太平洋岸边的广阔范围内,都曾经出现过这种经济形式。毛皮贸易对美国和加拿大的历史发展具有重要影响,它曾经是新法兰西存在的基础,加拿大号称是诞生在海狸背上的国家,1975年它将海狸作为本国的代表性动物,其五分硬币的图案就是一只海狸的形象。美国纽约州与俄勒冈州的代表动物也是海狸等,美加两国共有大约一百个城镇以海狸命名。毛皮贸易还是欧洲列强在北美争霸和促使他们深入北美大陆内部的关键因素。当时欧洲的主要列强——英国、法国、荷兰、瑞典、西班牙、俄国——都曾经在不同时期先后卷入过这一贸易,它对当时的国际关系和北美洲的历史发展产生了重要的影响!懊挥忻さ墓适,就无法理解格兰德河以北这片大陆的早期历史!
  早在2008年,良渚博物院既已建成开放,其建筑由英国戴维·奇普菲尔德(David Chipperfield)设计事务所承担概念性设计,采用了“一把良渚玉锥撒落在大地上”的设计理念。
  问:我觉得我可以从里面得到一点解读,不知道对不对。那就是在传统的社会学理论里,通;峥悸橇礁龊苎现氐奈侍,一个是个人的主体性的消失,另外一个是个体化的倾向。在比较传统的游戏中,人占据着绝对的主动性,比如您说的围棋。然后人可以发挥他很多的想象力,能动性。在电竞的过程中,一些平台已经把这个条件铺设得非常完整了,我们只要非常轻松地进入,然后非常轻松地退出就可以了,人的主体性就会消失了一些;褂,人脱离于他具体的社会群体来进入一个网络空间,然后和陌生人游戏,他的社会性就消失了,就呈现出非常个体化的倾向。我这样理解不知道对不对?